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教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。——陶行知
此前，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》，將勞動從原來的綜合實踐活動課程中完全獨立出來，并發(fā)布《義務(wù)教育勞動課程標準(2022年版)》。
在課程的內(nèi)容設(shè)置上，主要分為日常生活勞動、生產(chǎn)勞動、服務(wù)型勞動等三大類，共設(shè)置十個任務(wù)群。課程循序漸進、環(huán)環(huán)相扣，隨著學(xué)段的升高，孩子所學(xué)內(nèi)容的難度也隨之加大。
消息一出，這個和高考沒有任何聯(lián)系的政策卻受到了廣大家長的支持。
畢竟，在社會分工越來越精細化的當下，體力勞動和腦力勞動越來越清晰地界線讓不少孩子從小就“五谷不分”。分工帶來高效，但對于個體而言也是功能的“割裂”，讓人從完整的個體變成只會使用某種單一功能的“零件”。
而好的教育應(yīng)該恢復(fù)人的完整性。
因此，在生活即教育的博雅明悅，創(chuàng)校八年來我們一直將勞動課視為不可或缺的特色課程。除了幫助孩子們獲得具象的經(jīng)驗，為今后的學(xué)習提供著力點外，也包含很多生活技能。孩子們在衣、食、住、行各個方面身體力行，在實踐當中去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律。
烹飪課上，孩子們動手制作各種中式、西式美食。了解食材及調(diào)料，并通過品嘗不同食材的味道不斷加強感知覺的發(fā)展。在烹飪過程中，鍛煉孩子們的動手能力及團隊合作能力。
僅一個學(xué)期，孩子們就在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習了20多道菜，不少孩子回家后還會主動做給家人，享受在勞動中獲得的成就感和幸福感。
耕種課上，孩子們順應(yīng)節(jié)氣變化種植作物。除了明悅農(nóng)場上的蔬菜外，孩子們還和老師一起搭建了室內(nèi)菜園。從耕種到收獲，孩子們在勞動中了解完整的生命歷程；在不斷觀察中，體驗自然的變化，感受生命之美。
縫紉課上，大家利用二手布料縫制成各種有趣的裝飾品。并學(xué)習和編織、扎染有關(guān)的知識，了解織布機的結(jié)構(gòu)和原理。
縫紉課知識性與趣味性兼具
木工課上學(xué)習制作一把魯班鎖。孩子們先按圖紙進行測量、劃線，然后利用錘子、鑿子在木塊上鑿洞，不僅練習了數(shù)學(xué)計算能力和木工工具的使用，而且考驗?zāi)托暮秃阈摹?/div>
木工課不僅練習數(shù)學(xué)計算能力和木工工具的使用，
而且考驗?zāi)托暮秃阈?/div>
到了中學(xué)階段，孩子們還要進行為期3周的農(nóng)場生活。除了正常的課程外，他們還要參與耕種、果木養(yǎng)護、砍柴、養(yǎng)殖管理等勞動，親身體驗可持續(xù)發(fā)展的生活方式。
根據(jù)每日的固定經(jīng)費采買食材，自己準備一日三餐。同時也要完成打掃、洗碗、洗衣服等日常工作。
徒步20公里也是農(nóng)場生活的挑戰(zhàn)之一
尹老師是每年農(nóng)場生活的主要帶隊老師，在談及農(nóng)場生活設(shè)置的初始想法時，他這樣說道：
“農(nóng)場生活的目標是鍛煉孩子的生活能力和感悟力。
博雅明悅一直很重視生活能力的培養(yǎng)，課堂教學(xué)后的家庭實踐是其中一部分。而農(nóng)場生活是讓孩子們置于一個陌生的環(huán)境，完全的自主生活。這不僅是對以前所學(xué)的檢驗，更是一個自我全新認識并提高的過程。
其二是感悟力。隨著社會的進步和發(fā)展，人們往往有個錯覺，認為人無所不能，這樣很容易形成以自我為中心的認知，失去了對自然、對人，或則說宇宙萬物的理解感悟能力。當災(zāi)難或生活情況劇變時，人們往往手足無措，所以提高孩子的感悟能力至關(guān)重要。”
博雅明悅校訓(xùn)的后兩句為：致知格物知行合一。
而要格物，先要學(xué)會造物。不光要動腦，還要動手。
耕種、縫紉、砍柴、洗衣、做飯……與奧數(shù)和各種興趣班相比，這些課程或許不那么“高大上”，但卻是最實用也最貼近生活的。而教育的意義之一就是讓人更好地生活。
正如博雅明悅創(chuàng)始人之一的謝康校長，在此前疫情期間接受新華社采訪時說的那樣：
“在創(chuàng)新教育的課程體系中，勞動課不是錦上添花的點綴，而是必不可少的教學(xué)核心。通過此次宅在家中，每個人回到了自己家庭中的位置，柴米油鹽鍋碗瓢盆，恰恰是這種生活氣息使我們感受到幸福的本質(zhì)。我們學(xué)習不是為了所謂的‘知識’，而是為了在未來世界更好的生活。教育不是為了生活做準備，教育就是生活本身。”
“做中教、做中學(xué)、做中進步”。
這是教育家陳鶴琴先生的教育理念,也是博雅明悅創(chuàng)校八年以來在教育實踐中貫穿始終的教育準則，更是勞動課老師——美鵬老師的教學(xué)概括。
作為早期一批加入博雅明悅團隊的老師，美鵬老師教授勞動課有七年的時間。這七年中她不斷總結(jié)和反思教學(xué)經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式。用自己對自然的熱忱與敬畏，對生活的觀察與熱愛，對可持續(xù)發(fā)展理念的踐行，不斷影響著孩子們，幫助他們成為“美麗生活家”。
蘇霍姆林斯基曾說：“遠不是你所有的學(xué)生都會成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家,可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。”每當別人問起美鵬老師勞動課的意義，她的腦海中總是第 一時間想到這句話，并不時從中汲取堅持下去的勇氣。而對于勞動課，她也分享了自己的思考：
“我教了七年勞動課，在其他大部分學(xué)校都還沒有這門課的時候就開始了。我很高興從今年9月起，不僅在博雅明悅這樣的創(chuàng)新教育學(xué)校，而是在所有中國的義務(wù)教育階段學(xué)校里，勞動課將重新成為一門獨立課程。我想我們有了一個正確的方向。
回顧七年來的教學(xué)經(jīng)驗，我最想分享的是兩條“很常識”的原則，它們看起來十分簡單，但卻是我在實際的教學(xué)中踩過的坑，我也實際驗證過它們的功效。
第 一：在勞動課上，能真正對孩子發(fā)揮意義的，不是花樣翻新的勞動體驗，而是始終堅持的一件件小事。
以烹飪內(nèi)容為例，不斷變換的趣味菜譜確實能提高孩子們上課的興趣，但勞動課的意義不僅僅只停留在興趣上。我們更希望孩子們獲得的，是實實在在的生活能力。因此，豐富的菜譜不是目的，而如何通過內(nèi)容的變化不斷練習同一項技能才是我們真正要思考的。
而像這樣需要堅持才能出效果的事情也不僅僅只局限于授課內(nèi)容上，每節(jié)勞動課后的衛(wèi)生打掃、對于小組合作的反思、能否在家堅持做一件小家務(wù)等等，都是我們觀察的重點。勞動課聽上去是關(guān)乎技能的學(xué)習，但更重要的是勞動習慣、責任感等品格的培養(yǎng)。
第二：讓孩子們在自主探索、試錯、互相觀摩中學(xué)習。
真正的動手能力要更多地從獨立探索中得來，而不是簡單地復(fù)制老師的動作。這不僅是完成當下某件事情的問題，更關(guān)系到這個孩子解決問題時的思維模式和習慣。比起一件不斷尋求幫助而完成的完美作品，我們更希望看到的是他們自己不斷嘗試后的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)與反思。
生活即教育。生活是好的老師，也是幸福的根基。關(guān)心和參與日復(fù)一日衣食住行的家常，對任何人而言都是一件既幸福又有收獲的事。作為老師，真正回歸生活，用生活中得到的感悟去思考孩子們在當下和未來到底需要什么，我想這是思考勞動課到底教什么、怎么教的起點。”
生活是最 好的老師，也是幸福的根基
此外，在家庭的家務(wù)勞動中，美鵬老師也給出了如下建議：
1、家長和孩子商量確定一項家務(wù)勞動，作為孩子接下來持續(xù)承擔的家庭任務(wù)。
2.家長示范做到的標準，要特別注意步驟和細節(jié)。有時候不是孩子不想做好，而是真的還不會。
3.家長日常注意觀察，發(fā)現(xiàn)孩子做得好時及時鼓勵，有問題時給出具體、有用、友善的反饋。
教育是一個需要不斷反思和總結(jié)的課題。學(xué)校作為一個起點，孩子們從這里啟程走向更廣闊的世界。無論是從現(xiàn)實層面還是精神層面，這個起點在一定程度上影響甚至決定著行程的方向。
無論是勞動課還是其他任何一門課程，我們不斷革新的背后，是希望能看到一份深厚的、沉穩(wěn)的積淀，和人類精神信仰在孩子身上的體現(xiàn)。
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